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中學語文教學中的人文性

發布者:思學佳教育 時間:2017-12-08 18:11:19

【摘要】中學階段是人的世界觀、價值觀逐漸形成的重要階段,中學語文教學中的人文教育有著極其重要的地位和作用。長期以來,我們對“人文教育”一詞的理解不一,“人文教育”中,雜糅進滯后嚴重的舊時代觀念,這種曲解、偷換其概念內涵或濫用概念的現象,反而擾亂了新人類的健康成長。為保護語文教育中的“人文”性,本文旨在梳理其發展主脈,為“人文教育”正名。讓“人文教育”,重歸培養學生辯證理性地認識世界,認識自我的能力中來。本文以我們現行的初中教材(鄂教版)為例,以具體的課文、課例為例,以自己在實際教學中的具體做法為例,示例如何在教材教學中做到中學語文教學的“人文教育”。
中學的語文教學,由兩部分構成。
一是工具性,通過學習中國語言文字的技術和藝術,進而學習文學、歷史,并涉及哲學、倫理學部分內容;這一部分是功利性教學的核心,它可以以一系列量化指標對學生實現測驗、考試,達到擇校、分班、升學等各級目的;同時完成對教師、學校的考核。
二是人文性,它隱含在功利性教學中,選擇了合適的課文,不僅選擇了語文的“材料”,也選擇了人文教育的范本,這個沒有量化指標,在具體教學中常被有意無意忽視。

目前,全社會在語文教學的工具性方面的已經做到淋漓盡致,在人文性方面還可以做得更好?;诖?,現就探討中學語文教學中的人文性發表一些淺見。


一、什么是人文

中學輔導老師說:人文就是人類文化中的先進部分和核心部分,即先進的價值觀及其規范。其集中體現的是,重視人,尊重人,關心人愛護人。簡言之,人文,就是重視人的文化?,F代社會中對人文有更深的定義,人文更是人的文明處事,一種高尚道德,追求的是一種唯美的境界。


二、人文的發展
(一)人文,作為人類文化的一種基因,作為一種樸素的習慣和意識,古已有之,無論是西方還是東方,無論是中國還是外國。但是,作為一種社會潮流,作為一種普遍的文化,即更多的人、更大的人群共同具有并更為穩定的價值觀及其規范,則始于 15、16世紀的文藝復興時期,形成于17、18世紀的約翰·洛克、亞當·斯密和法國啟蒙運動,以及美國的獨立宣言和法國的人權宣言時期,反思于19、20世紀初的馬克思、尼采、羅素所處的時期,發展于20世紀中后期的現代時期。在發展期,聯合國的兩個人權宣言則是人文走向法制化、國際化的標志,而馬斯洛的需求層次論和自我價值的實現,則是現代人文思想最杰出的代表。
(二)近代以來,人類社會發生了一系列的深刻變化。首先是人文革命——文藝復興,科學革命——近代科學誕生。并誕生兩大觀念:人文觀念——尊重人;科學觀念——尊重規律。緊接著是工業革命,工業革命又經歷了蒸汽機時代、電氣時代和電子時代等三個階段。人類社會發生了天翻地覆的變化。
(三)中學輔導老師說:遺憾的是,在這幾次偉大的變革中,中華民族始終沉睡不醒。更糟糕的是,一覺醒來的時候,我們又往往把世界的一系列偉大變革,人類的許多共同文明成果,特別是人文思想、人文精神的偉大成果,誤認為是資產階級的,或資本主義的,長期加以否定、拒絕和抵制,極大地增加了我們轉變過程中的阻力,也給我們民族的歷史進程留下了許多空白和斷層。更遺憾的是,這些誤解、空白和斷層長期內化在我們的教育之中,使我們的教育常常處于尷尬的地步,進而增加了我們理解現代社會文明進程的難度。我們醒來,卻沒有醒悟。

(四)20世紀,又發生一場新的革命:信息化、知識化、民主化、全球化。人在社會中的地位以及社會本身都在發生根本的改變。人從過去的工具人,經濟人,發展到現代的社會人,文化人。人的價值得到充分承認,人與人的相互交流與認同得到更好的實現,自信、平等和價值感等現代國民素質得到更廣泛的提升。


三、人文教育
基于以上闡述,中學輔導老師說:我國的人文發展還需加大力度發展,這樣就有必要廣泛開展人文教育。中學階段是人的世界觀、價值觀逐漸形成的重要階段,要使中學語文教學中的人文性的提高,人文教育應更加注重。
“人文教育”一詞的理解,似乎并不惟一,這個詞本身的包容性太廣,我認為與要求它在此傳達的概念內涵并不十分吻合。尤其是近來用得很濫,很多“人文教育”、“素質教育”的內容,雜糅進與現在時代社會發展趨勢不相稱,滯后嚴重的舊時代觀念,反而擾亂了新人類的健康成長。也有人將一些藝術與生活技藝當作人文素質教育的主要內容,這也是膚淺化與偷換概念。所以,對語文教育中的“人文”性,我考慮先梳理它的發展主脈,“必也正名乎”。
不必對“人文”中文詞的來源作解釋,也不必細究它所包涵的全部內涵,和各時期各地域的差異性。就其核心而言,它應該是符合主流社會發展趨勢的世界觀、價值觀、審美觀。

十四世紀開始,在歐洲意大利,城邦商貿和海洋商貿的繁榮,催生了城市商業文明,應運而生的文藝復興反映了這樣一種社會經濟的訴求:打破宗教禁錮,追求世俗享樂,尊重個人意志和理念。在三百年時間內,歐洲思想文化的天空,激蕩著種種“前現代”潮流,它們與古代的哲學、邏輯學,中世紀的神學相結合,定義解釋了諸如幸福、自由、尊嚴、欲望、寬容、友誼、婚姻、真理等等各種倫理學、社會學乃至哲學范疇的概念、文化現象??梢哉f,現代世界文明格局是奠基于意大利文藝復興人文主義思潮的。之后六百年,西方一路挺進,率先打開現代社會大門。


哪些才是順應時代發展甚至是顯現著普世性質的世界觀、價值觀和審美觀呢?從宏觀而言,當然是理想主義、和平主義、人道主義、世界主義理念。教育新人類如何辯證理性地認識世界,認識自我;如何去促使社會向更高層次發展并規范自己的行為,比如質疑權威,尊重生命,包容他人,堅守秩序等;如何培養自己合乎自然和健康的審美趣味。這些新時代應當具備的理念和美德,深植于新人類的頭腦之中,成為習慣。要言之,學習、熏陶成為一個高尚的人。

以此為標準,觀照我們的初中教材(鄂教版),令人欣喜,符合此要旨的文章在不斷增多。比如梁啟超《最苦與最樂》,講的就是作為一個高尚的人,他所應具備的使命感。依照盛行的需求心理學觀點,具有使命感這種最高層次需要的人,都屬于高尚的人,一個理想主義者。畢淑敏《我的五樣》更是以一種小說家筆法揭示了作家靈魂深處的使命感:寧可放棄生存必需的空氣、水、陽光,也要保留下那一支寫作的筆!沒有了生存基本保障,談何創造,如何完成使命?作者看似不合理的選擇,實則是她固執的理想堅守。她何嘗不知這是不可能的呢,文章中她已經反問了自己好多次。再看肖復華《駱駝賦》,表現的是對生命尊重。哪怕是一頭駱駝,它也有生存的權利。為了人類的功利,它必須犧牲,這是站在人類社會的高度來說的,但不是站在自然生態的更高度。讀這篇文章,我們可能常常聚焦于在祖國建設中犧牲了的小駝工,為他惋惜,對他敬仰。但我教導學生去關注小駝工為何甘冒生命之險去找尋因缺水中暑而被拋棄的駱駝?因為他尊重駱駝的生命。這是超越階級、國家甚至動物分類學的普世之愛。


人文教育是語文課程中一個很重要的方面,所謂“素質教育”,應該是強調達到這種人文目標的強化過程,這也對師資自身帶來了很大的挑戰。語文教師自身量化教學有指標,常常還兼班主任之職,對學生學業、生活,班級秩序、面貌,都有責任。但作為一個教化育人者,這些不是放棄人文教育的理由?!皫熣?,所以傳道授業解惑也?!眰鞯谰褪侨宋慕逃?。西方人文主義者、啟蒙主義者向科學家、哲學家轉變的歷史脈絡,表明人文教育是一種“通才教育”,它應該始終貫徹于學生的普通教育甚至職業教育中,給學生埋下精神種子,在以后的人生中仍然逢機萌芽,開花結果,永葆學習樂趣,向高尚思齊。如此以來,對教師的要求,很明顯,那就是先有多學科的準備,要了解數學、科學、藝術、哲學的基本原理和發展史。中學階段,語文課是貫穿諸課的紐帶,從人文教育的角度來說,這也是不言而喻的。

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